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29 January 施南府 今天一早就和家人去了本地的”土司城“游玩，虽然那大多数是些仿古建筑和老建筑的迁移组合而成，但是建筑和地形的配合得十分不错，依山势而筑屋拾级而上，颇得借山建筑的精妙。今天另外有一个收获就是看到了几块标识从元代以来到清朝的本地行政区划沿革图，虽然以前学的乡土教材也有本地风土文化历史人情的内容，但是只言片语，始终对很多东西不得其详。
恩施这个名字本来恐怕没多少人知晓，到是最近在大江南北红的发紫的”土家掉渣烧饼“让很多人知道这个地方，尽管在这里，没多少人吃那个玩意。而我得知的消息，这种烧饼是本地建始县的一个姑娘发明，然后被武汉一饮食公司收购后拓展出去的。”烧饼为什么这么红“，我也不知所以然。
恩施如今是少数民族自治州，主要以土家族和苗族居多，在清代为府制，为”施南府“，雍正年间改土归流后，土司制度才最终结束。而早在明代，本地则是“卫”制，为“施州卫”。我也好奇的查了一下明史和清史稿中的土司列传部分，才略知其大要：
△施州施南宣抚司 散毛宣抚司 忠建宣抚司 容美宣抚司 永顺军民宣慰使司 保靖州军民宣慰使司
古施州施州，隋为清江郡，改施州。明初仍之。洪武十四年改置施州卫军民指挥使司，属湖广都司。领军民千户所一：曰大田。领宣抚司三：日施南，曰散毛，曰忠建。领安抚司八：曰东乡五路，曰忠路，曰忠孝，曰金峒，曰龙潭，曰大旺，曰忠峒，曰高罗。领长官司七：曰摇把峒，曰上爱茶峒，曰下爱茶峒，曰剑南，曰木册，曰镇南，曰唐崖。领蛮夷长官司五：曰镇远，曰隆奉，曰西泙，曰东流，曰腊壁峒。又有容美宣抚司者，亦在境内，领长官司四：曰椒山玛瑙，曰五峰石宝，曰石梁下峒，曰水尽源通塔平。（《明史》土司列传）
△施南：古巴地。秦、汉南郡蛮。唐施州。元置施南宣抚司、忠孝安抚司。明玉
土司制度本是有趣的题目，虽然研究已有不少，这可以从贾宵锋的一篇关于这20年来的土司制度研究综述中观其大要，但是问题在于，现有的研究都缺乏一套新的问题意识，有的甚至还在“一种华夏文明”的框架下来作研究，事实上，羁縻制度直到后期的土司制度，对于整个西南地区的政权建设和社会文化变化都有深切的影响，而到1949年GCD进军西南地区时，所面临情况远非和其他地方类似，中央控制力从来就没有那么深的到达这些地区，这样一个松散的国家共同体到现代民族国家的变化过程中，到底出现那些有意思的历史现象，是值得作些研究的。 无论如何，大年初一，游玩尽兴，算是开年大吉罗~ 26 January 近乡却情怯 爱情，恐怕并无那么严格的定义来界定，儿时的感情依恋，少年时的懵懂青涩，如果放在成人的眼里，原本就是感情的过家家，似乎那远本就无深究和怀念的必要。可是人与人的相遇，你生长的环境和周围错综复杂的人际关系，从一开始就限定了你原初的感情对象，那些人，从后来者的眼光来看，或许太过肤浅，或许也很难用时尚来描述，或许性格中还含有一些周边众人不屑的部分，以至于多年后见到初初喜欢的人，时有时空置换的错觉。
可是当你在人生路上不断完善的同时，那样一个人，或许因为种种因素，并未能有机会和你一起前行，那样一种人与人之间的时间断裂，原本就是社会和偶然因素作祟的结果，当时平淡分别的场景，到后来却能体会出岁月无情的意味，那种种情绪，称之为悲凉则太过滥情，称之为自然则太过冷漠。有的人，为了保存回忆，拒绝在今天再重访过去的那种种人事，那样的见面，或许尴尬，或许衬托出多年后境遇的落差，虽然无意想说明什么，但是却交往的战战兢兢，那么，当你有机会见到你初初喜欢的人，你会怎么选择呢？你会怎么去面对呢？
那个女孩（如今早为人母），知道我的手机后给我发消息，希望我能回去见见面，聚一聚。当年那朦胧的情愫或许彼此都有所明了，尽管在我想告诉她的时候，她已经准备结婚，当年的我，说服自己，那样情况下的错过本是少年情感过程的正常结果。不用说她只读了中专后就开始工作，就连小我不少的女生，似乎都无法容忍一个30余岁还在攻读学位的读书人。情感与家庭，个中的冲突本不是一道单项选择题，它的背后，对人的考验是深入生命内里的。
今天接到和那个女生关系很好的一个初中同学的电话，他们正在一起聚会，他抱怨说，那个女生老是在提我的名字，因此他只好给我打了电话，和我联系一下。我不知道那个女孩子的真实想法，或许当年6年的同学好友的岁月，于一般人而言微不足道，但对于她，一个从小离异家庭的孩子而言，当初的我，或许曾经释放出的一些善意让她感受到些许温暖，让她对我，有了一些超乎平常朋友的友谊，我一直珍惜这样一种友谊的回忆。因为我明了，虽然在成长的旅途中，你或许会碰到大量受到良好教育的人，但是那种仅仅出于基本诚意的交往，却是越来越稀少，人生成长的过程，原本就是不断被污染化的过程。
当年的场景，似乎历历在目，而曾经梦中相遇的她，也是那样的清晰。对于她，我一直有着深深的同情，毕竟家庭的分裂对于任何人而言， 都是一次不幸。它构筑了你未来心灵的种种取向，身处沼泽而往往不自知，我直到后来，碰到的一些类似情境的亲密朋友，我也无法用行动和语言来消除那儿时的不幸境遇，这些本来就是一些偶然的事件，而受此影响的人，又那么偶然的和我放置在一个空间里，我释放的些许友好，或许对她们后来的人生了无足益，但是假如能让人感觉到人生过程的一些温暖，那么也就足够，而我一直追求的种种幸福，不就是要的这种感受吗？
她晚上一再的短消息让我确定回去聚会的时间，她性格的直率我原本了解，但是后来才得知，今晚的她，颇有醉意，所以那些短消息中，透露出的情绪，让人有些不安。或许她这么多年的生活，过的生活无忧，或许她的家庭，也很幸福美满。但是儿时的玩伴，冷不丁蹦出来的一些情绪，给人的刺激深入骨髓，让人有时候灵魂不得安宁。我不愿意把过去当作是幼稚的代替物整体的抛弃，我坚信虽然我们曾经幼稚过，但是那些中间，偶尔获得的一些东西，却是今天我们无论在知识上如何积累，情趣上如何修炼都是无法获得的，那是人与人之间最深层的一些交往体验，或许只有在儿时的某些阶段，和某些人在一起才能获得。
我不愿意夸大这种种情绪，我也不试图把这些情绪写成呓语一样无法理解。那样一种感情，或许叫友情，或许叫爱情，都开始已经封存。而今天我试图唤回和追寻的，是对那样一段岁月中曾有过的一些美好情绪的肯定，我也越来越体认到，人与人之间，非但不是一场利益交换的过程，也并非以稳定为要业的家庭建设，而是要不断的试图体认到对方的某些生存境遇上的无奈，从而释放出一些体谅的因子，这样一个过程，就如尼采所言，婚姻就是一场长长的对话 。这样的对话，彼此体恤而真诚面对。
答应了她，要回去相聚，我并不期待那样的见面，会有什么多愁善感的情绪掺杂其中，而让我真正感到温暖的是，我有了勇气去面对一些我们在当下无法相信的美好事物。 25 January 推荐一部新日剧 最近几个档期的日剧都瞄过几眼，感觉好的不多，当然制作水平而言，平均都是不错的，但是特别吸引的到还没看到什么。最近的大河剧是讲山内一丰的，不过似乎看起来远没有以前的大河剧好看，甚至个人感觉还没有上一部“新选组”。不过最近刚在放映的“冰壁”到是值得一看，本来登山题材我是很感兴趣的，而且想想不停的可以看到无尽的雪山，就如我以前看到的那绵延的梅里十三峰一样，光是视觉就是足够的享受了，而且日剧最主要的是制作非常专业，登山的各种细节有非常到位，看起来也相当有说服力。演员玉木宏和鹤田真由都还看起来比较顺眼，日本的偶像剧，基本有一套比较精致的选角模式，这个模式下的演员设置，大致都是不错的，当然也会出现一些极为优秀的演员，比如我很喜欢的中井贵一，最近他也拍了一部纪念战后的单本剧“最后看见的街”，表现也很不错，当然当年他演的武田信玄更是演出几分神韵，十分难得。
更值得注意的是，这部是采用的是井上靖的小说改编，内容情节自然有其入胜之处，我只看了两集，觉得改编的还是不错的，值得继续观看。
豈是腸枯無熱淚，願留他日潤蒼生PS：理想主义或许只有在这个时候才能显现出社会性的意义，林义雄以圣人之面目开启民进党的政治旅途，却最终以理想主义的姿态告别这个政党，人生的盛衰、意义的荒谬与充盈，莫不在这一历史的片段中显现其真实的意义。
从现实政治的角度来看，林的退党，标示了台湾信念型政党的最终沦落，以理想主义旗帜开启政党政治的大门，但是却最终由于没有党内的制度建设跟进，而造成政党迅速由信念型组织演变为利益逻辑的组织，缺乏道德理想的阿扁，自然一方面可以依靠族群的意识形态在总统位置上梅开二度，却无政治奠基者的决心和信念，这样格局下的台湾政党政治，最终成为摸黑式的政治游戏，这本是逻辑释然。东亚政治文化的种种缺漏，早已陈述累累，但是理想主义者无法拥有政治策略的柔软身段，从而导致在政治运动兴起时领导，收取果实时隐退，最终导致政治宵小收获政治成果，这不仅又一次提出一个问题，道德的理想主义，在政治生活中的位置究竟为何？难道我们都如等待戈多一样，等待那马基雅维利所言说的“机运”？
林義雄震撼：枯腸熱淚「已無意義」？
社論
在新任黨主席游錫?尚未宣誓就任，在蘇貞昌受命組織的新內閣正式成立前夕，前民進黨主席林義雄宣布退黨，為陳水扁的黨政新布局投下了一顆震撼彈。
一個月來三度發表致領導人的公開信，從主席提名原則談到黨的核心價值，從總統用人談到憲政分際，林義雄一一提出忠告，卻一一落空。當這位被稱為「人格者」的創黨大老說出自己「作為民進黨黨員已無意義」時，他對現時民進黨的失望，外界已難以再用任何言詞為他進一步詮釋。 林義雄是民進黨第三位退黨的主席。當年許信良和施明德先後退黨，林義雄正巧是在任的黨主席，他了解許施二人求去的失落心情，也曾試圖挽留。沒想到，數年之後，他自己也陷入同樣的困境，必須與他領導過的同志們割袍斷義。
不僅如此，八年前陳水扁競選台北市長失利，原無資格代表民進黨參選總統，還是在林義雄領導下為他量身修改內規，使他順利參選。然後，也是在林義雄的領導下，民進黨成功創下史上首度政黨輪替的光榮紀錄，把陳水扁送上總統寶座。八年前後，看著一位政治新星的崛起，簇擁他登上權力的頂峰，再看著他一步步走向專擅和墮落，聽不進任何諍言，林義雄除了失望，心中那種「已無意義」的感慨，恐怕最是椎心刺骨吧？
林義雄接連發出三篇告領導人的公開信，想必是出於不甘民進黨被帶向歧途的責任自覺。但言者諄諄，聽者藐藐，最終仍得以退黨表明心跡，聲稱要選擇回去當一個「超然的民主國家主人」。以林義雄一向的行事作風來看，此際他除了無力和無奈，應該還有一番「看透」的決絕酖酖回到民間，才是所有民主主義者最佳的扎根基地。
七年內損失三名一度皆是「神主牌級」的黨主席，這是民進黨以強迫噤聲代替喊痛的巫毒療法所致，而且三次都是因陳水扁而起。林義雄的退黨，與許信良和施明德的退黨略有些差異：許、施二人的出走，主要是基於和陳水扁對執政路線與理念的差異；而從林義雄的幾次聲明看，他訴求的則是更基本的政治道德與政黨理想，包括了正義、清廉等創黨精神的維持。
尤其，仔細閱讀他第三封公開信上的建言，其中具體至若干細節如：總統不應私下召見部長或官員並給予指示，總統幕僚或親人不應以電話指示部會首長或國營事業首長，任何官員不得未經許可擅自出入總統府等等；可見，他所痛心的國政紊亂，已不止是抽象的「黨政不分」，而是更具體可睹的府內親信、家臣甚至家人的「裙帶亂政」，那些正快速腐蝕民進黨的執政根基。
就此以論，林義雄的退黨，其實不只是他個人作為黨員「已無意義」；這也是民進黨作為一個以「民主、進步」為號召的政黨，卻一路走向濫權乖張、撕裂社會、製造仇恨、汙染政風，而必須問民進黨的存在究竟有何「意義」？
如果政黨存在的目的是為了執政以實現政治理想，但民進黨的執政，其實只做到「掌權」，卻無法運用手中權力去造福人民，反而用於撕裂社會，陷國家社會於不安，甚至用於分贓自肥。從這個角度看，民進黨不只是敗在路線，敗在執行，連核心價值、道德形象和論述能力都一起輸掉了。
作為一個政治「人格者」，林義雄追求完美的傾向，在黨內常被視為不夠現實。的確，他的若干主張，對民進黨或台灣的民主政治未必完全正確，迫使國會席次減半即是一例；但就此時此地而言，被同志批為「絕對主義者」的林義雄，冷眼旁觀民進黨高層攬權腐化的惡行並勇敢提出建言，包括強調政黨應認定其他政黨是促進國家進步的「同工」，包括呼籲人民要對政黨保留超然的地位，以及總統應與閣揆依憲法規定互動，這些主張，誰能說他不夠理性或不貼近民意？
美麗島時代出身的三位前黨主席先後揮別，代表民進黨日漸消散的創黨精神已被汙濁的現實所淹沒。林義雄在他的告別書中說：「豈是腸枯無熱淚，願留他日潤蒼生。」林義雄曾為民進黨灑淚流血，但那些血淚「已無意義」；現在，難道只有退出民進黨，才有為蒼生灑淚流血的可能？
【2006/01/25 聯合報】 19 January 终于可以恢复写BLOG了！经过摸索，发觉是COOKIE设置的问题，只要清空COOKIE，就可以了。冤枉微软了，但是绝不道歉！ 前日在家，接到一个陌生的电话，一阵询问后，居然才知道是以前的初中同学，他找了很久才找到我的号码，说以前的初中同学想在今年聚会，问我是否能去，我现在的家离原来读书的地方也有一段距离，虽然也很想去看看那些同学，不过好象又有点犹豫。 初中毕业已经15年了，当年那些同学，好多名字都记得不太清楚，大部分都已经结婚生子，呵呵，好象只有我和另外一个在武汉的同学尚是单身，可谓珍惜动物了。 不过我很担心的是，我怎么和那些同学见面，那些曾经熟悉但是又陌生的同学，15年后，大家又以什么样的心情来相聚呢？我曾经喜欢过的女生，今日如果重逢，除了祝福，还能有什么心情呢？我害怕那是一种尴尬，毕竟曾经的心情，都不能无视与睹，或许不见，才留保留一些特别的情绪吧。 前天开始跑步，发觉上山的路现在跑起来格外吃力，不一会就开始胸闷，这果然和踢球不是一回事情，而且还是上山，明天看来只能开始走山了。嘿嘿。
为什么?为什么我的笔记本不能写BLOG?晕,昨天写了半天,居然不能发出来,今天换台电脑就可以了,有鬼~~本来还以为微软也把我这个风月地方给封了,看来还是不能象安替那样出名,快来封我吧 15 January 继续意义问题 今天看到晓渔在BLOG上写了一段关于我写时代意义的评论，诚如他言，意义问题的公开化并无助于澄清一些根本的困境，反而容易陷入庸俗化的矫情，但是写作总是带有公开的特征，把问题淤积起来，并无助于看清自身以及在这个时代的位置，有时候，或许把这些问题曝光出来，其实最终解决的是个人的心灵危机问题，至于他人如何看待，实在不关紧要，写作这个BLOG的大半目的，也是为了消遣自己的一些个人的意义问题，至于他人如何看待和分享，实在不是我能管涉的。不过晓渔不小心也透露出曾经有过的心路历程，这些精神阅历对于很多人而言，恐怕本是无法回避的，但是大多数人可以依靠其他事务一次一次地搁置和消解，但是我们这些凭借脑力生存的人，怎么能永久甚至短暂的回避这些问题？出于这样的理解，我觉得还是要郑重其事的分享一些自己的经验，或许可以给这个时代的一些精神状况增加一份经验素材，或许对于晓渔的困惑并无助益，但是或许可以打开多扇经验的门户，有时候，分享经验的过程本来可能就是人生意义的解决之道吧。
在我这么久的写作中，我逐渐澄清的一个问题就是80年代与90年代的精神分野，我们这些70年代末的人，正好接续了80年代的某些精神特征，但是在当时的氛围，恐怕又难以理解80年代人剧烈分化的现实，只好通过某些间接的渠道，了解到80年代的某些思想余续。但是在这个接触过程中， 由于思想资源和话语权的垄断，我们并未得到一个全面化的80年代思想状况的理解，相反的是，少数几种比较偏颇的对80年代思想状况的理解主宰了我们的接受，比如“人文精神”这类被极端庸俗化的词语，通过学院体制内的话语争夺，最终成为一种自明的80年代的精神价值，这本身就需要检讨和反省。就我的精神演变过程而言，我一直在和不同的80年代的那些人，无论是体制外还是体制内，甚至包括我自己的兄长辈那里，不断修正对80年代的理解，至今或许才有一些端倪。
回到个人，80年代的社会运动和学生运动，对于个人而言，到底是什么样的意义？对于今天这样一个普遍物质化的社会，到底又有什么可供提供的资源？我并不想试图简单地引用80年代的一些价值来攻击今天，因为我知道，那样其实无济于事，我也不想引用某一个整全性的道德或者文化价值来简单的批判当下，因为我知道，今天的着精神格局，受制于时代太深，以至于知识分子的转辙夫角色，并无法充分表现，因而只能展现出无力和软弱。但是问题在于，我将如何在这个时代生活？对于金钱和乃至功利的某种回避，可能增添的更多是焦虑感，但是幻想去投入这个潮流而自我解释为改造社会者，最终难免同为绉狗。投入或者逃避，似乎已经无路可寻， 我一直努力的方向，在于重新理解80年代的那种理想主义，那种对未来生活的某种乌托邦想象，那样一种想象，在反激进化的脉络中，或许成为中国上个世纪悲惨境遇的助推者，但是在今天重新理解那种乌托邦想象，去掉那些强烈的社会改造的欲望和冲动，或许可以弥补我这样的人精神上的某些无力感，这种精神上的接济，本是个人事务，我也不试图推广分享，但是或许对其他的一些分享同样情绪的朋友，有一些提示和帮助。
这样一种乌托邦想象的内容，实在难以陈述，因为它可能只是一种主观性的感受，无法界定其内容所在。但是在我个人感觉里，可能有以下的些许特征：在理解物质力量之强势的前提下，认同精神的努力本是一种有益的过程，这个精神的提升或许并不导向某个崇高或者伟大的实质性目标，但是它或许能充盈个人的生命，不至于流于慵懒和懦弱；在应对社会生活方面，则充分体认今这个社会消费主义的现实，但是并不试图有一个整全的途径来改变这样一个状况，反而试图以个人有程度的参与来理解当下，这样的参与，前提在于个人时刻反省，认识到消费主义弥漫对于个人精神的瓦解性力量。
以上的叙述可能太过抽象，也比较学究，可能实在难以让人体会到有何效用。在克服个人精神的困境方面，借助书，借助个人体验，原非只有唯一之途，我碰巧生长的家庭是一个由5、60年代的朴素理想主义到80年代兄姐辈的社会理想主义的混杂环境，教育给我一些基本的做人道理，不至于在后来的社会化过程中变得面目可憎，这本就是一个偶然的结果，假如希望我开出人生意义的药方，这本不可能且不可行，不过我的这些BLOG文章的段落，偶尔会让某些朋友触动，让人分享了这个时代的某些情绪和意义，这本就是我们在某些方面思考方向的偶然重叠而导致的结果，在这个个人情绪充斥的BLOG年代，分享的最终意义在于看清一些东西，而不是模糊一些界线，不知道又会有多少朋友认同我的这个观点呢？
一晃20余年已经度过，我的侄甥辈也已开始成长，在这样一个家庭，我的兄姐或许也褪掉了很多当年的精神特征，我也无意为他们作价值上的辩护，人的演变， 本是受制于环境，就象容貌，保养与否才是青春永驻的关键，精神的保养术所需要的材质更难持续获得，也容易变化的多。我也很难给我的后辈们叙述那些恍如史前史的精神阅历，我知道，任何的强加对于他们，或许更多是一种与当下不合的痛苦，我有改变他们的冲动，但是我也深知，只要这个时代没有改变，个体的某些最重要的困境也不会改变，而今天看来，这样的局面尚没有任何改善的迹象。 11 January 明天回家，暂别BLOG几天 明天回家，今天的活动却是满满，早上把一个朋友需要的《自由中国》选集寄出去，然后又跑到上博看了书画展，和猪头还有一个浙大的朋友三个小时扫完上博，跑到来福士吃釜山烧烤，席间又是一顿调侃，完毕。
随身带的行李有一大半都是书和材料，论文还没开始写，回家除了吃喝，恐怕还有这个烦恼无法消除，不过好歹有个初步思路，剩下的是整理和细化，想一想，回家其实只是从师大到我家这两个点的转换，路线虽然漫长，但是活动范围却极为有限。
下次写BLOG，就是在远在千里的湖北了，不知如何，现在的我，心情却一如反常的平静，或许思家日久，已经开始思念疲惫？
另外值得提到的是，今天买到了《梁漱溟晚年口述：这个世界会好吗？》，读到一句话，甚为感动，注意，是感动。
人类不是渺小，是悲惨，悲惨在受制于他自己（制与受制是一），渺小是最错误的见解。 08 January 这是一个什么样的时代？ 晓渔的BLOG上的Title是“ 这不是最好的年月，这不是最坏的年月，这是不好也不坏的年月！”，这话当然是不错的，不过换个角度而言，这个年代是属于我们这几代人的，我们碰巧处在这个位置，碰巧我们又是些靠脑力生存的人，到底这个时代，对于我们而言 ，是什么意义的岁月？
我一直认为，我的家庭氛围培养了我今天继续还会坚持思考的一些基本雏形，我小时候的家庭基本是半封闭性的，和周围的社会总是有些区别，一方面是父亲的职务让我们几个孩子基本没有衣食的担忧，可以任性的读书生活。另一方面，父亲和母亲对人生的看法也非常强硬地进入我们这些小孩的心灵中。如今回想起来，恐怕最重要的一点，就是要把人生看作是一个融贯性的过程，精神和行为的内在是要有一致性的。所以我们几个孩子，就难以学会不同的面目出现在不同的场合，难以用多套逻辑来面对多面向的社会生活，这样一种准则，似乎原本是前现代的一些残余，幸运或者不幸被我等所接受，造成今天一种西西弗斯似的生存境况，这可能本就是人的一些命定？
前天和RHODES教授聊天，他继续追问我在课堂上提出的一个问题，“假如你有一个可以隐身的Magic Ring"，你会怎么做？”，我说我不能确定，因为那样一个设想，会容易把人看作是一个纯粹追逐利益的个体，而我所受到的教育和熏陶会给我很多的制约，我很难说服自己，尽管拥有无上的权力，却能任意做什么。他笑笑说，“我很满意你的答案。”
当时的我，只是把这个当作是一个哲学问题的问答，但是回过头来看，这样一种问答，探询的是，一个人究竟是如何自我定位的。身处现代，是否一定要被功利逻辑所任意主宰，或者分裂成多面的人格，然后事后解释说，这原本就是现代人的生活处境，我们只能如此而已。我想，这样的解释远未澄清一些问题，我们是否真的别无选择？是否我们只是选择了一个最简单、最容易的方式来回避了我们最为困难的一些处境？
我又想起了殷海光，当初我读他的书，大多并未对我有深刻印象，到是他和林毓生先生之间的书信集让我特别青睐，那样一些信件，透露出殷先生作为精神上高度敏感，也渴求统一性的人格，是如何应对那种种时代的压抑氛围，而又如何试图摆脱放弃和屈服的种种念头，转而发展出自己道德人格上一些免疫的因子。
我印象最深的是他这样一段话：“三十年来，我有时感到我有无数的同伴，但有时又感到自己只是一个孤独的旅人；我有时觉得我把握着了什么，可是不久又觉得一切都成了昙花泡影。然而无论怎样，有这么不同的刺激，吹袭而来；有这么多的问题，逼着我反映并求解答。这使我不能不思索，并且焦虑地思索。一个时代的思想者，必须有雪人的训练和学问的基础，然而一个时代的思想者，他的思想方向和重点，毕竟和学院式的人物不相同。这正象康德和伏尔泰之不同一样。“
这样一种对精神生活的认知，远超过当下多数学院知识分子的认知，就连当初殷先生蛰居的台湾，这样一种余续也难薪传。我并不是出于无条件的倾慕来看待殷先生的话，我更愿意是把他看作是分享了我一些相似情绪的长者。只是我这个后辈，精神上并无足够的资源来抵抗一些东西，或许这就是我的局限，尽管有时候我自己安于这种局限而不自知。
上次林毓生过来讲学，我借去宾馆接他的时机，请他为这本《殷海光、林毓生书信录》签名 ，林先生个性单纯善良，但是我个人觉得有时候缺乏一种深层的宽容和谦卑，或许是某些其他因素吧。他给我的题词是”请。。。指正“。虽然我知道这只是一种签名的模式，但是于我而言，我觉得这样一本书信是无法指正的，他是一种生活状态和那个时代的精神状况，我只能把它看作是今天的我或者其他一些人的一些精神状况的投射，签名对我而言，是一种象征性的符号，似乎我可以通过这个，可以和殷先生有某些”隐匿的对话“吧。
12号的机票，一年的轮回总要以在家里结束和在家里开端，我很喜欢机场的感觉，那样一个对新世界展开希望和一个归途等待的双重感觉，就象我们人生常常的感受一样，矛盾而又不得不继续。 05 January When You Say Nothing At All真正的爱情不一定是两情两悦，可能是永远无法呈现出来的，但是它一定是某种无条件的奉献，而不是出于某种回报预期的策略。 晚上和RHODES教授吃完饭，在出学校的路上，突然蹦出很多想法，可是走回来，很多碎片式的想法又无法一一复原，看来以后得准备点便条在身上，当然可能这些所谓的想法统统是BULL SHIT，不过对我而言，这样的思考过程总是让人兴奋的，有时候远超过所思考的事情本身。 在年轻或更小的时候，感情的事情似乎非常简单，比如你在任何一个地方，你总会有那种视线不会转化的对象，你会时时刻刻注意到她的存在。或许不是因为漂亮，或者不是因为其他条件，或者就是一种直觉。 随着人的成长，各种附属的感受也开始发展，甚至压倒那种原初的直觉，金钱，外貌，甚至家庭背景，教育背景等等，当你在这个阶段，你到底是想如何对待感情呢？婚姻是否就是感情的目的？其实，把任何一对男女放在一起生活，都不是一件太难的事情，只要他们能充分分享一些什么东西，但是是什么东西，让感情变得有些和其他的东西不一样？ 当你喜欢一个人，你想的是和他或者她长久在一起，分享一些东西，但是实际上，你也知道这种稳定性是很难的，常常的结果是偶然性的变化压倒人们的一些预期，感情就变成一场变化对稳定，偶然对必然的一个巨大的冲突过程。人们有时候觉得感情的可贵，是因为他面对命运的不确定性，分享经验的不稳定性，从这个角度而言，感情本来就是人面对世界的那种不确定性的一个主要部分而已，之所以今天的人哀叹感情的难得，不是因为别的，恰恰是因为人们丧失了面对不确定性的勇气，因为没有勇气，你就无法承担任何失败，感情从来都和人的命运一样，不是确定如此这样或那样，它需要你去面对那种种的不确定性，从而承担那些结果，无论是获得还是失去。或许如此，你才可能获得某些核心感受，那就是，感情或许从来不是两个人的事情，或者说，对方或许真的变得不是那么重要，重要的是你如何面对自己，你如何克服自己。
Alison Krauss When You Say Nothing At All It's amazing how you Can speak right to my heart Without saying a word You can light up the dark Try as I may I could never explain What I hear when you don't say a thing The smile on your face Let's me know that you need me There's a truth in your eyes Saying you'll never leave me A touch of your hand Says you'll catch me if ever I fall Yeah, you say it best When you say nothing at all All day long I can hear People talking out loud But when you hold me near You drown out the crowd Old Mr. Webster could never define What's being said between your heart and mine The smile on your face Lets me know that you need me There's a truth in you eyes Saying you'll never leave me A touch of your hand Says you'll catch me If ever I fall Yeah, you say it best When you say nothing at all The smile on your face Lets me know that you need me There's a truth in your eyes Saying you'll never leave me A touch of your hand says you'll catch me If ever I fall Yeah, you say it best When you say nothing at all |
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